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Text File  |  1993-03-13  |  5KB  |  107 lines
  1.                        THE EPISTLE OF JUDE
  2.                        ABOUT A.D. 65 TO 67
  3.  
  4.                       BY WAY OF INTRODUCTION
  5.  
  6.                             THE AUTHOR
  7.  
  8.         He calls himself Judas, but this was a very common name.
  9. In the N.T. itself we have Judas Iscariot and Judas not Iscariot
  10. (#Joh 14:22|; also called Judas of James, son or brother, #Lu
  11. 6:6|), Judas a brother of our Lord (#Mt 13:55|), Judas of Galilee
  12. (#Ac 5:37|), Judas of Damascus (#Ac 9:11|), Judas Barsabbas (#Ac
  13. 15:22|). The author explains that he is a "slave" of Jesus Christ
  14. as James did (#Jude 1:1|), and adds that he is also a brother of
  15. James. Clement of Alexandria thinks that, like James, he
  16. deprecated being called the brother of the Lord Jesus (as by
  17. Hegesippus later) as claiming too much authority. Keil identifies
  18. him with Jude the Apostle (not Iscariot), but that is most
  19. unlikely. The Epistle is one of the disputed books of Eusebius.
  20. It was recognized in the canon in the Third Council of Carthage
  21. (A.D. 397). It appears in the Muratorian Canon (A.D. 170).
  22.  
  23.                      THE RELATION TO II PETER
  24.  
  25.         Beyond a doubt one of these Epistles was used by the
  26. other, as one can see by comparing particularly #Jude 1:3-18| and
  27. #2Pe 2:1-18|. As already said concerning II Peter, scholars are
  28. greatly divided on this point, and in our present state of
  29. knowledge it does not seem possible to reach a solid conclusion.
  30. The probability is that not much time elapsed between them. Mayor
  31. devotes a whole chapter to the discussion of the relation between
  32. II Peter and Jude and reaches the conclusion "that in Jude we
  33. have the first thought, in Peter the second thought." That is my
  34. own feeling, but it is all so subjective that I have no desire to
  35. urge the point unduly. Bigg is equally positive that II Peter
  36. comes before Jude.
  37.  
  38.                    THE USE OF APOCRYPHAL BOOKS
  39.  
  40.         Jude (verse #Jude 1:14|) quotes from "Enoch" by name and
  41. says that he "prophesied." What he quotes is a combination of
  42. various passages in the Book of Enoch as we have it now. It used
  43. to be held that part of Enoch was later than Jude, but Charles
  44. seems to have disproved that, though the book as we have it has
  45. many interpolations. Tertullian wanted to canonise Enoch because
  46. of what Jude says, whereas Chrysostom says that the authenticity
  47. of Jude was doubted because of the use of Enoch. In verse #Jude
  48. 1:9| there seems to be an allusion to the _Assumption of Moses_,
  49. another apocryphal book, but it is the use of "prophesied" in
  50. verse #Jude 1:14| about Enoch that gave most offence. It is
  51. possible, of course, that Jude did not attach the full sense to
  52. that term.
  53.  
  54.                             THE STYLE
  55.  
  56. It is terse and picturesque, with a fondness for triplets. The
  57. use of the O.T. is very much like that in II Peter. Alford notes
  58. that it is impassioned invective with epithet on epithet, image
  59. on image. Bigg remarks on the stern and unbending nature of the
  60. author, with no pathos and a harsh view of things and with
  61. frequent use of Pauline phraseology. There are some fifteen words
  62. not in the rest of the N.T. The grammar is less irregular than
  63. that of II Peter. There is often a poetic ring in his words.
  64.  
  65.                            THE PURPOSE
  66.  
  67.         The author undoubtedly has the Gnostics in mind and is
  68. seeking to warn his readers against them, as is true of II Peter.
  69. This same purpose appears in the Johannine Epistles, as was true
  70. also of Colossians, Ephesians, the Pastoral Epistles.
  71.  
  72.                            THE READERS
  73.  
  74.         Of this we know nothing at all. Dr. Chase believes that
  75. the Epistle was sent to Antioch in Syria. That may be true,
  76. though it is mere conjecture. Any place or places in Asia Minor
  77. would suit so far as we know. The readers were probably both
  78. Jewish and Gentile Christians. Jerusalem and Alexandria are urged
  79. as the place of composition, but of that we have no real
  80. information.
  81.  
  82.                              THE DATE
  83.  
  84.         This really turns on the genuineness of the Epistle.
  85. There is no clear indication of the date, for the Gnostics
  86. described can belong to the first or to the second century. If it
  87. was used by II Peter, that would place it slightly before that
  88. Epistle. The date suggested, 65 to 67 A.D., is purely
  89. conjectural.
  90.  
  91.                       SPECIAL BOOKS ON JUDE
  92.  
  93. (Apart from those on II Peter or the Catholic Epistles)
  94. Chase, F. H., _Jude in Hastings D B_ (1899).
  95. Ermoni, V., _L'epitre de Jude_ (1903, in Vigoroux, Diction-
  96.    naire de la Bible).
  97. Georchin, B., _Der Brief Judas_ (1901).
  98. Kasteren, J. P., _De brief uan den apostel Judas_ (1916).
  99. Maier, F., _Der Judasbrief_ (1906).
  100. Mayor, J. B., _The Epistle of Jude_ (in Expositor's Greek
  101.    Testament, 1910).
  102. Plummer, A., _St. James and St. Jude_ (Expositor's Bible).
  103. Rampf, M. F., _Der Brief Juda_ (1854).
  104. Stier, R., _Der Brief Judas, des Bruders des Herrn_ (1850).
  105. Wandel, G., _Der Brief des Judas_ (1898).
  106.  
  107.